कुछ ही राजनीतिक विचारकों ने इस जैसा बेचैन करने वाला उद्धरण छोड़ा है। प्रथम दृष्टया यह सरल प्रतीत होता है। करीब से निरीक्षण करने पर, यह बुराई के बारे में सबसे आम धारणाओं में से एक को चुनौती देता है: यह भयानक कृत्य मुख्य रूप से स्पष्ट रूप से दुष्ट लोगों द्वारा किए जाते हैं।बीसवीं सदी के सबसे प्रभावशाली राजनीतिक सिद्धांतकारों में से एक, हन्ना अरेंड्ट के लिए, बड़ा खतरा अक्सर सामान्य व्यक्तियों से होता था जिन्होंने अपने कार्यों और जिम्मेदारियों के बारे में गंभीर रूप से सोचना बंद कर दिया था।
हन्ना अरेंड्ट कौन थी?
हन्ना एरेन्ड्ट (1906-1975) जर्मनी में जन्मी यहूदी राजनीतिक सिद्धांतकार थीं जो बाद में अमेरिकी नागरिक बन गईं। उन्हें नाजी जर्मनी से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा और अंततः संयुक्त राज्य अमेरिका में बस गईं, जहां उन्होंने आधुनिक राजनीतिक विचारों में कुछ सबसे महत्वपूर्ण कार्यों को पढ़ाया और लिखा। उनकी प्रमुख पुस्तकों में शामिल हैं अधिनायकवाद की उत्पत्ति (1951), मानवीय स्थिति (1958), यरूशलेम में इचमैन (1963), और मन का जीवनउनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित हुआ।अरिंद्ट ने कभी भी खुद को मुख्य रूप से एक दार्शनिक के रूप में वर्णित नहीं किया। वह एक राजनीतिक सिद्धांतकार के रूप में जानी जाना पसंद करती थीं। उनका काम शक्ति, स्वतंत्रता, अधिकार, अधिनायकवाद, नागरिकता और नैतिक जिम्मेदारी पर केंद्रित था।
उद्धरण की उत्पत्ति
उद्धरण से आता है मन का जीवनअरेंड्ट का अंतिम प्रमुख कार्य। पुस्तक में, उन्होंने सोच, निर्णय और नैतिक निर्णय लेने की प्रकृति का पता लगाया। मूल शब्दों को अक्सर इस प्रकार उद्धृत किया जाता है: “इस मामले की दुखद सच्चाई यह है कि सबसे अधिक बुराई उन लोगों द्वारा की जाती है जिन्होंने कभी बुरा या अच्छा करने का मन नहीं बनाया है।”यह कथन उन विचारों को दर्शाता है जो अरिंद्ट वर्षों से विकसित कर रहे थे, विशेष रूप से 1961 में येरुशलम में नाजी अधिकारी एडॉल्फ इचमैन के मुकदमे को कवर करने के बाद।
‘बुराई की तुच्छता ‘
की अवधारणा को पेश करने के लिए हन्ना अरेंड्ट प्रसिद्ध और विवादास्पद हो गईं “बुराई की तुच्छता” अपनी पुस्तक इचमैन इन जेरूसलम में। यह पुस्तक एक वरिष्ठ नाजी एसएस अधिकारी और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नरसंहार के प्रमुख आयोजकों में से एक, एडॉल्फ इचमैन के परीक्षण पर आधारित थी।वह एक राक्षस से मुठभेड़ की उम्मीद में मुकदमे में शामिल हुई। इसके बजाय, उसने एक नौकरशाह को देखा जो उल्लेखनीय रूप से सामान्य लग रहा था। इचमैन ने बार-बार तर्क दिया कि वह केवल आदेशों का पालन कर रहा था और प्रशासनिक कर्तव्यों का पालन कर रहा था।एरेन्ड्ट का मतलब यह नहीं था कि इचमैन निर्दोष था। बल्कि, उन्होंने तर्क दिया कि बुराई नियमित हो सकती है जब लोग जो कर रहे हैं उसकी नैतिकता की जांच करना बंद कर देते हैं। उन्होंने उसे “भयानक रूप से सामान्य” बताया, एक ऐसा व्यक्ति जिसकी गंभीर रूप से सोचने में विफलता ने उसे बड़े अपराधों में भाग लेने की अनुमति दी।यह बुराई की साधारणता के उनके सिद्धांत की नींव बन गया।इस वाक्यांश को अक्सर गलत समझा जाता है। अरेंड्ट यह नहीं कह रहे थे कि बुराई तुच्छ है। वह तर्क दे रही थी कि सिस्टम के भीतर काम करने वाले सामान्य लोगों द्वारा अक्सर भयानक कृत्य किए जाते हैं जो आज्ञाकारिता को पुरस्कृत करते हैं और स्वतंत्र निर्णय को हतोत्साहित करते हैं।
उद्धरण का क्या मतलब था?
उद्धरण से पता चलता है कि कई हानिकारक कार्य उन लोगों द्वारा नहीं किए जाते हैं जो जानबूझकर बुराई का चयन करते हैं। इसके बजाय, वे ऐसे व्यक्तियों द्वारा प्रतिबद्ध हैं जो कभी नहीं जानते कि किसी स्थिति में क्या सही है या गलत।अरिंद्ट के विचार में, नैतिक विफलता अक्सर निष्क्रियता या असहमति की कमी से शुरू होती है। लोग निर्देशों का पालन करते हैं, नारे दोहराते हैं, समूह सोच को स्वीकार करते हैं, या अपने कार्यों के परिणामों पर विचार किए बिना कैरियर में उन्नति को प्राथमिकता देते हैं। नैतिक निर्णय का अभाव खतरनाक हो सकता है।अरिंद्ट के लिए, सोचना अपने आप में एक राजनीतिक और नैतिक कार्य था। नागरिकों की ज़िम्मेदारी थी कि वे सत्ता से सवाल करें, उनकी पसंद की जाँच करें और अंध अनुरूपता का विरोध करें।
आज यह क्यों मायने रखता है?
अरिंद्ट के विचार प्रभावशाली बने हुए हैं क्योंकि आधुनिक 21वीं सदी के समाज बड़े संस्थानों, नौकरशाही और तकनीकी प्रणालियों पर बहुत अधिक निर्भर हैं।उनकी चेतावनी उन स्थितियों पर लागू होती है जहां व्यक्ति दावा करते हैं कि वे “सिर्फ अपना काम कर रहे थे” या “प्रक्रिया का पालन” कर रहे थे और हानिकारक परिणामों में योगदान दे रहे थे। राजनीतिक वैज्ञानिक, इतिहासकार और नीतिशास्त्री सत्तावादी सरकारों, राज्य हिंसा और संस्थागत गलत कार्यों की जांच करने के लिए उनके काम का उपयोग करना जारी रखते हैं।प्रासंगिकता राजनीति से परे तक फैली हुई है। कॉर्पोरेट घोटालों, संगठनों के भीतर भेदभाव, ऑनलाइन उत्पीड़न अभियान और गलत सूचना के प्रसार में अक्सर किसी एक खलनायक के बजाय बड़ी संख्या में सामान्य भागीदार शामिल होते हैं।अरिंद्ट का तर्क लोगों को कठिन प्रश्न पूछने के लिए प्रोत्साहित करता है: मैं किसका समर्थन कर रहा हूँ? मेरे कार्यों के परिणाम क्या हैं? क्या मैं स्वतंत्र रूप से सोच रहा हूँ?
राजनीतिक महत्व
अरेंड्ट का कार्य अधिनायकवाद और लोकतांत्रिक नागरिकता के अध्ययन का केंद्र बन गया है।में अधिनायकवाद की उत्पत्ति, उन्होंने विश्लेषण किया कि कैसे नाजी जर्मनी और स्टालिन के सोवियत संघ जैसे शासनों ने स्वतंत्र सोच को कमजोर करने के लिए विचारधारा, प्रचार और भय का इस्तेमाल किया। उनके शोध ने आधुनिक समझ को आकार देने में मदद की कि जब नागरिक सार्वजनिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेना बंद कर देते हैं तो लोकतांत्रिक संस्थाएं कैसे नष्ट हो सकती हैं।राजनीतिक सिद्धांतकारों के लिए, उनका काम एक अनुस्मारक बना हुआ है कि लोकतंत्र न केवल कानूनों और चुनावों पर बल्कि निर्णय और आलोचनात्मक विचार करने में सक्षम नागरिकों पर भी निर्भर करता है।
एक विरासत जो कायम है
अपनी मृत्यु के लगभग पचास साल बाद, हन्ना अरेंड्ट दुनिया में सबसे अधिक चर्चित राजनीतिक विचारकों में से एक बनी हुई हैं। उनका काम विश्वविद्यालयों में पढ़ाया जाता है, अधिनायकवाद और लोकतंत्र के बारे में बहस में उद्धृत किया जाता है, और जब भी समाज जिम्मेदारी और जटिलता के बारे में सवालों का सामना करता है तो उस पर दोबारा गौर किया जाता है।उनके उद्धरण की स्थायी शक्ति इसके असुविधाजनक संदेश में निहित है। अधिकांश लोग बुराई की कल्पना दूसरों द्वारा किए गए कृत्य के रूप में करते हैं। अरिंद्ट ने कुछ अधिक चुनौतीपूर्ण सुझाव दिया: सबसे बड़ा ख़तरा आम लोगों से हो सकता है जो यह निर्णय लेने से कभी नहीं रुकते कि वे वास्तव में किसके लिए खड़े हैं।वह चेतावनी आज भी उतनी ही प्रासंगिक है, जितनी तब थी जब उसने इसे पहली बार लिखा था।
