किसी और की खामियों को उजागर करना लगभग सहज लगता है। वही जांच स्वयं पर करना शायद ही कभी संभव होता है। कन्फ्यूशियस, चीनी दार्शनिक जिनकी शिक्षाओं ने दो हजार से अधिक वर्षों तक पूर्वी एशियाई विचारों को आकार दिया, ने उस सटीक विषमता के चारों ओर एक संपूर्ण नैतिक ढांचा तैयार किया। “दूसरों में मौजूद बुराई पर हमला करने के बजाय, अपने भीतर मौजूद बुराई पर हमला करें,” उन्हें यह कहते हुए व्यापक रूप से उद्धृत किया जाता है, एक पंक्ति जो एनालेक्ट्स में दर्ज एक वास्तविक शिक्षा को दर्शाती है, भले ही सटीक आधुनिक अंग्रेजी शब्द एक व्याख्या है जो एकल, निश्चित अनुवाद के बजाय पीढ़ियों से प्रसारित हो रही है। सटीक वाक्यांश की परवाह किए बिना इसके नीचे दिए गए निर्देश उल्लेखनीय रूप से सुसंगत बने हुए हैं: किसी और को सही करने से पहले खुद को सुधारें, एक ऐसा नियम जो कहने में आसान लगता है और इसका पालन करना वास्तव में कठिन हो जाता है।
कन्फ्यूशियस द्वारा आज का उद्धरण
“दूसरों में मौजूद बुराई पर हमला करने के बजाय, अपने अंदर मौजूद बुराई पर हमला करें”
कन्फ्यूशियस के उद्धरण के पीछे के अर्थ को समझें
उद्धरण नैतिक ध्यान की दो दिशाओं के बीच एक विकल्प स्थापित करता है। एक व्यक्ति बाहर की ओर इशारा करता है, अन्य लोगों के गलत कार्यों को सुधारने या उनकी निंदा करने की ओर। बाकी सब अंदर की ओर इशारा करते हैं, पहले अपने दोषों को पहचानने और सुधारने की ओर। कन्फ्यूशियस तर्क दे रहा है कि दूसरी दिशा हमेशा पहली दिशा से पहले आनी चाहिए।यह जितना लगता है उससे कहीं अधिक कठिन मानक है, क्योंकि बाहरी दिशा आमतौर पर इस समय अधिक संतोषजनक होती है। किसी और के दोष की पहचान करने के लिए किसी वास्तविक भेद्यता की आवश्यकता नहीं होती है। अपनी खुद की पहचान करने के लिए अपने बारे में कुछ असहजता को स्वीकार करना और फिर उसे वास्तव में बदलने के लिए कठिन परिश्रम करना आवश्यक है। कन्फ्यूशियस उस असुविधा को वैकल्पिक के बजाय आवश्यक मानता है, किसी चीज़ से बचने के बजाय एक प्रारंभिक बिंदु मानता है।
आज इस उद्धरण का क्या महत्व है
आज सार्वजनिक जीवन काफी हद तक उस बाहरी दिशा पर चलता है जिसके खिलाफ कन्फ्यूशियस चेतावनी देते हैं। ऑनलाइन असहमतियाँ लगभग पूरी तरह से अन्य लोगों की विफलताओं की पहचान करने और उनकी निंदा करने पर केंद्रित होती हैं, आत्म-परीक्षण पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है। आक्रोश आत्म-सुधार की तुलना में तेजी से और आगे बढ़ता है, जो तुलनात्मक रूप से कन्फ्यूशियस के निर्देश को लगभग प्रतिसांस्कृतिक महसूस कराता है।यह मानव स्वभाव के बारे में कोई नया अवलोकन नहीं है, बल्कि एक बहुत पुराना अवलोकन है जिसका बहुत तेज़ सूचना वातावरण के विरुद्ध परीक्षण किया जा रहा है। कन्फ्यूशियस प्राचीन चीन में अदालत के अधिकारियों और शिष्यों के बारे में लिख रहे थे, ऐसे लोग जिनके पास आज एक सोशल मीडिया पोस्ट की तुलना में दूसरों के बारे में निर्णय प्रसारित करने के बहुत अधिक सीमित साधन हैं। पैमाना बहुत बदल गया है. अंदर देखने से पहले बाहर की ओर देखने का अंतर्निहित प्रलोभन नहीं रहा है।
क्यों अंदर की ओर देखना बाहर की ओर देखने से कठिन है?
किसी और को सुधारने में आपको व्यक्तिगत रूप से बहुत कम खर्च करना पड़ता है। आपको गलती स्वीकार करने, असुविधा न होने, वास्तव में अपना व्यवहार बदलने की आवश्यकता न होने का जोखिम है। स्वयं को सुधारने में काफी अधिक लागत आती है, क्योंकि इसके लिए यह स्वीकार करना पड़ता है कि समस्या कभी भी पूरी तरह से किसी और की नहीं थी।लागत में यह विषमता बिल्कुल यही कारण है कि बाहरी दिशा डिफ़ॉल्ट रूप से जीतती है जब तक कि कोई जानबूझकर अन्यथा नहीं चुनता। कन्फ्यूशियस यह सुझाव नहीं दे रहा है कि अन्य लोगों के गलत कार्यों का कोई महत्व नहीं है या उन्हें नजरअंदाज कर दिया जाना चाहिए। वह सुझाव दे रहे हैं कि कठिन, अधिक मूल्यवान काम पहले कहीं और होता है, और इसे आसान लक्ष्य के पक्ष में छोड़ देना विरोध करने लायक आदत है।
दैनिक जीवन में उद्धरण कैसे लागू करें
इस विचार का उपयोग करने का एक व्यावहारिक तरीका यह है कि अगली बार जब किसी और की गलती आपको परेशान करे तो अपनी प्रतिक्रिया की गति पर ध्यान दें। यदि पहली प्रवृत्ति यह पहचानने की है कि उन्होंने क्या गलत किया है, तो रुकें और पूछें कि क्या आपके व्यवहार में भी कहीं ऐसी ही गलती मौजूद है, भले ही वह छोटे या कम दिखाई देने वाले रूप में हो।इसका मतलब दूसरों के वास्तविक गलत कार्यों को नजरअंदाज करना या किसी को जवाबदेह ठहराने से इनकार करना नहीं है। इसका मतलब है कि आत्म-परीक्षा को अंतिम के बजाय पहला कदम मानें, ताकि दूसरों की आलोचना, जब ऐसा हो, किसी ऐसे व्यक्ति से आए जिसने पहले से ही अपने आचरण की जांच करने का कठिन काम किया है।
यह उद्धरण आत्म-साधना के बारे में क्या सिखाता है
कन्फ्यूशियस ने एक अवधारणा पर बहुत अधिक भार डाला, जिसे आमतौर पर आत्म-साधना के रूप में अनुवादित किया जाता है, स्वयं के बाहर कुछ भी सुधारने का प्रयास करने से पहले अपने स्वयं के चरित्र को सुधारने के लिए चल रहा, जानबूझकर किया गया प्रयास। उन्हें एनालेक्ट्स में कहीं और यह तर्क देते हुए दर्ज किया गया है कि एक परिवार में व्यवस्था व्यक्ति में व्यवस्था पर निर्भर करती है, और एक राष्ट्र में व्यवस्था, बदले में, अपने परिवारों के भीतर व्यवस्था पर निर्भर करती है, बाहरी नियमों से नीचे की बजाय व्यक्तिगत आचरण से बाहर की ओर निर्माण करती है।आज का उद्धरण उस व्यापक संरचना में सटीक बैठता है। अपने भीतर की बुराई पर हमला करना एक निजी, पृथक अभ्यास के रूप में नहीं माना जाता है। इसे आवश्यक आधार के रूप में प्रस्तुत किया गया है जिस पर बाकी सब कुछ निर्भर करता है, क्योंकि जिस व्यक्ति ने अपने स्वयं के दोषों को संबोधित नहीं किया है, कन्फ्यूशियस के ढांचे में, किसी और के दोषों को ठीक करने की उसकी क्षमता बहुत कम है।
दूसरों को आंकने और खुद को सुधारने के बीच का अंतर
दूसरों का मूल्यांकन करने के लिए केवल अवलोकन और एक राय की आवश्यकता होती है। स्वयं को सुधारने के लिए अवलोकन, ईमानदारी और समय के साथ निरंतर प्रयास की आवश्यकता होती है। पहला कार्य दूर से, तुरंत, बिना किसी व्यक्तिगत लागत के किया जा सकता है। दूसरे में जल्दबाज़ी नहीं की जा सकती और उसे प्रदर्शन के लिए कोई दर्शक नहीं मिलता।कन्फ्यूशियस का उद्धरण लोगों से आसान, अधिक दिखाई देने वाले काम की तुलना में कठिन, कम दिखाई देने वाले काम को प्राथमिकता देने के लिए कहता है। दूसरों को आंकना नैतिक प्रतिबद्धता जैसा लग सकता है, लेकिन उनके मानक के अनुसार यह आत्म-सुधार के शांत, अधिक मांग वाले कार्य की तुलना में बहुत कम पूरा होता है, जहां वास्तविक चरित्र परिवर्तन होता है।
कन्फ्यूशियस के कुछ अन्य प्रसिद्ध उद्धरण
- “श्रेष्ठ व्यक्ति जो खोजता है वह स्वयं में है; छोटा व्यक्ति जो खोजता है वह दूसरों में है।”
- “तीन तरीकों से हम ज्ञान सीख सकते हैं: पहला, प्रतिबिंब से, जो सबसे अच्छा है; दूसरा, नकल से, जो सबसे आसान है; और तीसरा, अनुभव से, जो सबसे कड़वा है।”
- “जब आप किसी अच्छे व्यक्ति को देखते हैं, तो उनके जैसा बनने के बारे में सोचें। जब आप किसी को इतना अच्छा नहीं देखते हैं, तो अपनी कमजोरियों पर विचार करें।”
- “परिवार को व्यवस्थित करने के लिए, हमें पहले अपने निजी जीवन को विकसित करना होगा।”
कन्फ्यूशियस के शब्दों के पीछे का बड़ा विचार
कन्फ्यूशियस यह तर्क नहीं दे रहा था कि दूसरे लोगों की गलतियाँ मायने नहीं रखतीं। वह अनुक्रम के बारे में बहस कर रहे थे, इस बात पर जोर देते हुए कि आत्म-सुधार पहले आना चाहिए, क्योंकि जिस व्यक्ति ने अपने आचरण की जांच नहीं की है, उसके पास किसी और के आचरण को सही करने का कोई वास्तविक आधार नहीं है। दो हजार से अधिक वर्षों के बाद, निर्देश अभी भी पहले बाहर की ओर देखने की आसान, अधिक स्वाभाविक आदत के विरुद्ध है।अनुवाद के सदियों के दौरान वाक्यांश स्वयं ही बदल गया है, जबकि अंतर्निहित निर्देश नहीं बदले हैं, शायद यह इस बात का सबसे स्पष्ट प्रमाण है कि मूल विचार कितना सही था। प्राचीन सलाह के कुछ टुकड़े रास्ते में अपनी बात खोए बिना भाषाओं और सहस्राब्दियों तक काफी हद तक बरकरार हैं।
