खंडपीठ ने कुरान के दूसरे अध्याय, आयत 229 पर भरोसा करते हुए कहा कि खुला से संबंधित कुरान की आयत स्पष्ट शब्दों में घोषणा करती है कि एक मुस्लिम पत्नी को अपनी शादी खत्म करने का अधिकार है।
केरल उच्च न्यायालय ने मुस्लिम महिलाओं के खुला के उपाय को लागू करने के अधिकार पर एक निर्णय को चुनौती देने वाली एक समीक्षा याचिका को खारिज करते हुए (खुला एक सशर्त तलाक है जिसमें पत्नी अपने पति से अपनी स्वतंत्रता खरीदने के लिए स्वतंत्र है यदि वह इस निष्कर्ष पर आती है कि यह उनके लिए पति और पत्नी के रूप में रहना संभव नहीं है) ने माना कि अदालत इस्लामी काजियों के सामने आत्मसमर्पण नहीं करेगी।
न्यायमूर्ति ए मोहम्मद मुस्ताक और न्यायमूर्ति सीएस डायस की पीठ ने कहा, “यह समीक्षा पादरियों और मुस्लिम समुदाय के वर्चस्व वाले मर्दानगी द्वारा गढ़ी और समर्थित प्रतीत होती है, जो मुस्लिम महिलाओं के अधिकार की घोषणा को पचा नहीं पा रहे हैं। खुला का अतिरिक्त न्यायिक तलाक, एकतरफा”।
यह आदेश एक समीक्षा याचिका में एक फैसले पर पारित किया गया है जिसमें मुस्लिम विवाह अधिनियम, 1939 के विघटन के तहत एक मुस्लिम पत्नी को दी गई तलाक की डिक्री को चुनौती दी गई थी। अपील का निपटारा कर दिया गया, “खुला” रिकॉर्ड किया गया और मुस्लिम पत्नियों के लिए लागू अतिरिक्त न्यायिक तलाक के विभिन्न तरीकों को भी चित्रित किया गया।
पुनर्विचार याचिका में उस फैसले को चुनौती दी गई थी जिसमें कहा गया था कि मुस्लिम पत्नी के कहने पर शादी खत्म करने का अधिकार पवित्र कुरान द्वारा उसे दिया गया एक पूर्ण अधिकार है। यह याचिकाकर्ता का मामला था कि अधिकार उसके पति की स्वीकृति या इच्छा के अधीन है।
समीक्षा याचिका पर, पीठ ने कहा कि यह एक सामान्य समीक्षा है जो दर्शाती है कि मुस्लिम महिलाएं अपने पुरुष समकक्षों की इच्छा के अधीन हैं। यह नोट किया गया कि अदालत कक्ष ऐसे लोगों से भरा हुआ था जिन्होंने परिणाम में रुचि दिखाई है और पीठ ने उन सभी लोगों को सबमिशन करने की अनुमति दी है जो सबमिशन करना चाहते हैं।
मुस्लिम विद्वान से वकील बने, याचिकाकर्ता की ओर से पेश अधिवक्ता हुसैन सीएस ने कहा कि उच्च न्यायालय ने “खुला” को लागू करने की प्रक्रिया को मान्यता देने में गलती की है। उन्होंने कहा कि अगर एक मुस्लिम पत्नी अपने पति के साथ अपनी शादी को समाप्त करना चाहती है, तो उसे अपने पति से तलाक की मांग करनी होगी, और उसके मना करने पर उसे काजी या अदालत का रुख करना होगा।
इसके अतिरिक्त, “हालांकि एक मुस्लिम महिला को अपनी मर्जी से तलाक की मांग करने का अधिकार है, लेकिन उसे अपने समकक्ष के तलाक का उच्चारण करने के अधिकार की तरह खुला उच्चारण करने का कोई पूर्ण अधिकार नहीं है”, हुसैन ने कहा।
इसके अलावा, यह तर्क दिया गया कि उच्च न्यायालय द्वारा कानून की घोषणा के परिणामस्वरूप, मुस्लिम महिलाओं का एक बड़ा वर्ग सुन्नत के अपमान में खुले का सहारा ले रहा है। हुसैन ने यह भी प्रस्तुत किया कि न्यायालय धार्मिक विश्वासों और प्रथाओं पर निर्णय लेने के लिए सक्षम नहीं है और न्यायालय को इस्लामी विद्वानों की राय का पालन करना चाहिए।
बेंच ने नोट किया-
“इस मामले में कानूनी पहेली अलग नहीं है। यह वर्षों से विकसित हुआ है क्योंकि इस्लामी अध्ययन के विद्वान, जिनके पास कानूनी विज्ञान में कोई प्रशिक्षण नहीं है, इस्लाम में कानून के बिंदु पर विश्वास के मिश्रण पर स्पष्ट और अभ्यास करना शुरू कर दिया है।”
पीठ ने कहा, “इस्लाम में विश्वासों और प्रथाओं से संबंधित नियमों को निर्धारित करने के अलावा कानून का एक कोड है। कानूनी मानदंड मुस्लिम समुदाय के भीतर एक सामाजिक और सांस्कृतिक व्यवस्था बनाने की आधारशिला हैं।”
न्यायमूर्ति ए मोहम्मद मुस्ताक ने कहा, “साधारण विद्वान और इस्लामी पादरी, जिनके पास कोई औपचारिक कानूनी प्रशिक्षण नहीं है, उनके लिए इस्लामी कानून को इसके स्रोतों से निकालना मुश्किल है।”
उन्होंने कहा कि तीन तलाक को समझने में इस्लामिक काजियों को जिस दुविधा का सामना करना पड़ा, वह सदियों से समाज में अपनाई जाने वाली प्रथा पर आधारित थी, इस आधार पर कि तीन तलाक का एक भी उच्चारण एक वैध तलाक का गठन करेगा।
निष्कर्ष में, पीठ ने कहा कि देश में पत्नी के कहने पर विवाह की समाप्ति को मान्यता देने के लिए किसी भी तंत्र के अभाव में, जब पति सहमति देने से इनकार करता है, तो अदालत केवल यह कह सकती है कि खुला को बिना किसी संयोजन के लागू किया जा सकता है।
पीठ ने कहा, “इस देश में प्रचलित मुस्लिम महिलाओं को दिए गए अधिकार को लागू करने के लिए, मुस्लिम महिलाओं को अपनी इच्छा से खुला आह्वान करने का अधिकार देने के न्यायालय के अधिकार का सम्मान करना होगा।”
